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一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平文化思想及時(shí)跟進(jìn)當(dāng)今中國(guó)的文化需求,敏銳把握人類文明更新發(fā)展的時(shí)代大勢(shì),深刻總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),逐步破除西方中心主義文明觀的迷思陋見,歷史性地開辟了“中國(guó)特色”文化建構(gòu)的新境界,成為領(lǐng)航新時(shí)代宣傳思想文化工作不斷開創(chuàng)新局面、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的光輝旗幟。
蘊(yùn)含科學(xué)的真理價(jià)值
習(xí)近平文化思想貫通融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)式現(xiàn)代化的文化實(shí)踐需求,構(gòu)建了具有中國(guó)特色的文化理論體系。這一思想不僅為新時(shí)代文化建設(shè)提供行動(dòng)指南,更通過(guò)其內(nèi)含的科學(xué)內(nèi)涵和真理價(jià)值,揭示了新時(shí)代文化發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。
以原創(chuàng)性和標(biāo)識(shí)性概念揭示文化發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。習(xí)近平文化思想通過(guò)提出“兩個(gè)結(jié)合”“文化自信”“文化自覺(jué)”“文化立場(chǎng)”“文化格局”“文化思維”“文化使命”“文化主體性”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“新的文化生命體”等原創(chuàng)性標(biāo)識(shí)性概念,創(chuàng)造性構(gòu)建了馬克思主義文化概念體系的嶄新范疇,以宏闊的歷史縱深和文明視野深化了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)、中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這一思想將辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論應(yīng)用于文化領(lǐng)域,系統(tǒng)闡釋了文化的本質(zhì)是“在社會(huì)實(shí)踐及其全面進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展”,強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的主體性塑造作用,以此突破了西方文化理論中“文化工具論”的局限,進(jìn)一步打破了西方文化霸權(quán)的話語(yǔ)體系。
以科學(xué)性和指導(dǎo)性賦予文化建設(shè)以現(xiàn)實(shí)力量。習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代黨在文化領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新,引領(lǐng)黨不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略地位、重大意義、使命任務(wù)及實(shí)踐指向的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想,作為我們黨在新征程上的文化旗幟,明確了文化建設(shè)的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”,涵蓋了從堅(jiān)定文化自信到推動(dòng)文化傳承發(fā)展,從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀到加強(qiáng)國(guó)際文化交流等全方位、多層次的重要內(nèi)容和方向。對(duì)宣傳思想文化工作提出“七個(gè)著力”的要求,從理論武裝、輿論引導(dǎo)到文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等,為實(shí)際工作提供了更為清晰的實(shí)踐路徑。同時(shí),還致力于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)與社會(huì)治理之中,不僅為法律賦予了道德內(nèi)涵,更促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中得以生根發(fā)芽。
以創(chuàng)新性和前瞻性指明文明傳承的正確道路。中華文脈是指中華文明起源與演進(jìn)的脈絡(luò),豐富多樣的各類歷史文化遺產(chǎn)是文脈的載體,其蘊(yùn)含著彌足珍貴的中華文化基因,是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,成為當(dāng)代中國(guó)文化主體性建構(gòu)的文化基石。習(xí)近平文化思想深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律,強(qiáng)調(diào)中華文明“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”特質(zhì),提出“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”等論斷,為人類文明新形態(tài)的探索提供了文化支撐。通過(guò)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了文化主體性的當(dāng)代重構(gòu)。憑借對(duì)歷史規(guī)律的深刻洞察與前瞻性把握,中華文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中成功避免了斷裂危機(jī),而人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新構(gòu)建,更讓中華文明屹立于人類文明進(jìn)步的最前沿。
彰顯強(qiáng)大的精神力量
一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)“舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”的根本問(wèn)題,具有廣闊時(shí)代背景、深厚理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ),蘊(yùn)含著宏闊歷史視野、深遠(yuǎn)戰(zhàn)略考量,體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一等鮮明特點(diǎn),為推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
全面闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的目標(biāo)要求。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想,植根博大精深的中華文明,順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流,聚焦新時(shí)代的文化使命,強(qiáng)調(diào)要錨定2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo),不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中不斷迸發(fā)出蓬勃生機(jī)。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》圍繞深化文化體制機(jī)制改革提出一系列重大改革舉措,進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得顯著歷史性成就,使社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的步伐更加堅(jiān)實(shí)有力。
為激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力提供根本遵循。文化始終引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)氣之先,是創(chuàng)新需求最為迫切的關(guān)鍵領(lǐng)域。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明,中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭,文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲,為億萬(wàn)人民和偉大祖國(guó)鼓與呼。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)深化文化體制機(jī)制改革進(jìn)行了全面部署,旨在不斷健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系,優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品的供給機(jī)制,加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,從而充分激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的思想支撐、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和豐富的文化滋養(yǎng)。
為構(gòu)建人類文化共同體注入強(qiáng)大精神勢(shì)能。2013年11月,習(xí)近平總書記在山東曲阜考察時(shí)開宗明義,對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承。習(xí)近平文化思想通過(guò)多層次文明對(duì)話機(jī)制,將文化主體性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng),以“和而不同”的東方智慧回應(yīng)“文明沖突論”,攜手構(gòu)建人類文化共同體。依托“世界中國(guó)學(xué)大會(huì)”“尼山世界文明論壇”等平臺(tái),推動(dòng)中外思想界深度對(duì)話;通過(guò)“歡樂(lè)春節(jié)”“絲路書香”等品牌活動(dòng),以音樂(lè)、舞蹈、影視等載體傳遞文化情感;將“和合共生”“天下大同”等理念融入全球治理實(shí)踐。我國(guó)提出的“全球文明倡議”得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和積極響應(yīng),該倡議主張不同文明間的包容共存和交流互鑒,旨在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程,繁榮世界文明,并被視為超越“修昔底德陷阱”的文化方案。
充盈博大的文化情懷
偉大情懷孕育偉大思想。習(xí)近平總書記具有深厚的文化積淀和卓越的文化修養(yǎng),集中體現(xiàn)為習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的充盈博大的文化情懷。這一情懷既植根于五千年文明沃土,又面向人類共同命運(yùn),以馬克思主義真理之光熔鑄文化主體性,引領(lǐng)中華文化在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立與實(shí)踐升華。
高度的文化自覺(jué)。文化興則國(guó)家興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,文化建設(shè)的重要地位和作用始終得以強(qiáng)調(diào)。從“兩個(gè)結(jié)合”到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的系統(tǒng)闡述,習(xí)近平總書記對(duì)文化建設(shè)的一系列重要論述,體現(xiàn)出他本人高度的文化自覺(jué),彰顯了對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。
深厚的文化修養(yǎng)。習(xí)近平總書記在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中積淀了深厚的文化修養(yǎng)。他不僅廣泛涉獵《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、唐詩(shī)宋詞以及諸子百家和二十四史等經(jīng)典著作,還在眾多重要講話中引用這些古代經(jīng)典名句,賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵。這不僅彰顯了習(xí)近平總書記對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深刻理解,也體現(xiàn)了他對(duì)文化規(guī)律的精準(zhǔn)把握,以及在治國(guó)理政中的深邃思考和宏大韜略。在對(duì)革命文化的闡述中,習(xí)近平總書記熟知各個(gè)革命歷史時(shí)期的重要事件、重要會(huì)議、組織機(jī)構(gòu)和英雄人物,為全黨生動(dòng)講述革命故事,賡續(xù)紅色血脈。習(xí)近平總書記深厚的文化修養(yǎng),為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐厚滋養(yǎng)。
強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記站在民族復(fù)興和人類文明進(jìn)步的戰(zhàn)略高度,致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。在國(guó)內(nèi),他讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái),促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活深度融合,精心創(chuàng)作一批彰顯時(shí)代特色、映照人民奮斗歷程的文藝精品。在國(guó)際上,他積極推動(dòng)中華文化走出去,發(fā)起“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全人類共同價(jià)值倡議和全球文明倡議等,攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,展現(xiàn)出為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的擔(dān)當(dāng)精神。
展現(xiàn)鮮明的實(shí)踐品格
偉大思想引領(lǐng)偉大實(shí)踐。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格,不僅致力于科學(xué)“解釋世界”,而且致力于積極“改變世界”。習(xí)近平文化思想應(yīng)時(shí)代之需而生,它解答時(shí)代課題、直面現(xiàn)實(shí)難題、著眼未來(lái)發(fā)展,彰顯出鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向和實(shí)踐品格。
回答時(shí)代之問(wèn),引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)不斷開創(chuàng)新局面。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一重大時(shí)代課題。在此期間,文化建設(shè)取得了顯著成就,不僅推動(dòng)了文化自信的增強(qiáng),還促進(jìn)了文化服務(wù)體系建設(shè)的完善和文化市場(chǎng)體系的健全。在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下,黨的創(chuàng)新理論日益深入人心,全黨全國(guó)各族人民信仰信念愈發(fā)堅(jiān)定,文化自信顯著增強(qiáng),文化發(fā)展路徑愈發(fā)明朗。文化體制改革不斷深入,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)勢(shì)頭強(qiáng)勁;公共文化服務(wù)能力和均等化水平提高,國(guó)家軟實(shí)力進(jìn)一步提升,更好地向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。
直面現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),著眼于解決文化建設(shè)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問(wèn)題。近年來(lái),我國(guó)在文化領(lǐng)域面臨著“西方中心論”、“文化虛無(wú)主義”和文化相對(duì)主義極端化、數(shù)字時(shí)代文化同質(zhì)化等諸多挑戰(zhàn),這些挑戰(zhàn)相互交織,對(duì)文化多樣性、民族認(rèn)同和社會(huì)凝聚力構(gòu)成系統(tǒng)性威脅。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平文化思想關(guān)注“文化能促進(jìn)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成”這一文化建設(shè)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問(wèn)題,鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),著力發(fā)揮文化的凝聚力與號(hào)召力,有力鞏固、發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
聚焦未來(lái)發(fā)展,成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐指南。對(duì)人類文明最大的禮敬,就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。“人類文明新形態(tài)”既是中國(guó)的也是世界的,是在尊重人類文明不同特性的基礎(chǔ)上,融各國(guó)文明之優(yōu)長(zhǎng)而創(chuàng)造的一種新的人類文明形態(tài)。它已超越了種族、文化、國(guó)家的界限,展現(xiàn)的是“你中有我、我中有你”的人類文明建設(shè)的“中國(guó)智慧”。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,要實(shí)現(xiàn)從理想到現(xiàn)實(shí)的跨越,就需要我們“立足中國(guó),放眼世界”,以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng),不斷沿著中華文明和世界文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)不懈探討,為引領(lǐng)世界文明進(jìn)步潮流作出更多新的貢獻(xiàn)。
知之愈明,則行之愈篤。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想是一個(gè)持續(xù)推進(jìn)、常學(xué)常新、不斷深化的過(guò)程,必須持之以恒、久久為功。要堅(jiān)持原原本本、深入系統(tǒng)學(xué),結(jié)合實(shí)際、聚焦重點(diǎn)學(xué),觸類旁通、融會(huì)貫通學(xué),進(jìn)一步感悟這一思想所蘊(yùn)含的實(shí)踐偉力,從而更加深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”,自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而努力奮斗!
作者:中央黨史和文獻(xiàn)研究院 李熠 來(lái)源:張載祠
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