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◆關(guān)中走出的“泥腿子”哲學(xué)家——張載

關(guān)中大地，這片古老而厚重的土地，孕育了無數(shù)杰出人物，也誕生了兩座令人矚目的高峰。一座是自然界的雄偉高峰——秦嶺主峰太白山，海拔3771.2米，巍峨壯麗，直插云霄；另一座則是思想界的巍峨高峰——張載關(guān)學(xué)。張載，這位偉大的哲學(xué)家，不僅創(chuàng)立了關(guān)學(xué)，更以其深邃的思想和卓越的實(shí)踐精神，成為關(guān)中大地上的傳奇人物。

張載的思想，如同璀璨星辰，閃耀著智慧的光芒。他的“橫渠四句”“東西二銘”“六有”“十戒”等經(jīng)典思想，歷經(jīng)千年歲月，依然被廣為傳頌。他的著作《正蒙》《橫渠易說》《經(jīng)學(xué)理窟》《張子語錄》《張子全集》等，更是為后世留下了豐富的思想寶藏。這些成就的取得，離不開他經(jīng)世致用的實(shí)踐觀。與同期的周敦頤的廉學(xué)、程頤程顥的洛學(xué)相比，關(guān)學(xué)更加注重實(shí)踐，扎根于生活的土壤之中，致力于解決現(xiàn)實(shí)問題。

張載祠山門上，清代狀元王杰題寫的對聯(lián)“三代可期，井田夙報經(jīng)時略；二銘如揭，俎豆能往闡道功”，深刻地揭示了張載經(jīng)世致用的實(shí)踐觀。張載一生致力于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，他不僅在書齋中潛心鉆研，更將目光投向廣闊天地。莽莽秦嶺、泱泱渭水，太白山下、湯峪河畔、神功石旁，都留下了他省事悟道的足跡。

太白山下，有一塊巨石摞在一塊小石頭上，巨石看起來仿佛懸空，大有一推即倒之勢。這塊石頭如今已成為太白森林公園入口的第一景點(diǎn)，它不僅是一個天然的天文觀測臺，也被稱為神功石（當(dāng)?shù)厝朔Q摞摞石）。張載常常在此處觀測，風(fēng)雨無阻。在不經(jīng)意間，他發(fā)現(xiàn)湯峪河右岸比左岸遭受水侵蝕的強(qiáng)度明顯更大。為了證實(shí)這一發(fā)現(xiàn)，他不辭辛勞，多次前往附近的大鎮(zhèn)溝、小鎮(zhèn)溝、板橋溝、渭河等多條河流的左右岸進(jìn)行詳細(xì)觀察。經(jīng)過反復(fù)調(diào)查與研究，他發(fā)現(xiàn)每條河流幾乎都存在這一現(xiàn)象。結(jié)合其他經(jīng)驗(yàn)和觀察，他大膽地判斷，這首先是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果，其次是在自轉(zhuǎn)過程中產(chǎn)生了向右的偏方向力。而這種向右的偏轉(zhuǎn)力，只有在逆時針方向轉(zhuǎn)動時才會產(chǎn)生。這一發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)了地球自轉(zhuǎn)的客觀事實(shí)。張載還通過對寒來暑往、春夏秋冬四季變化的觀察，進(jìn)一步證明了地球繞著太陽旋轉(zhuǎn)。這些珍貴的發(fā)現(xiàn)，都詳細(xì)地記錄在《正蒙·三兩篇》之中。

譚嗣同曾高度評價張載：“地圓之說，古有之矣，惟地球五星繞日而運(yùn)動，月繞地球而運(yùn)動，即寒暑晝夜潮汐之所以然，則自橫渠張子發(fā)之……不知張子又烏知天？”我國著名地理學(xué)家鄭文光也認(rèn)為，宋代唯物主義哲學(xué)家張載是古代地球理論的繼承者和發(fā)展者，他對地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)都有正確的認(rèn)識。

張載對世界本源問題的研究充滿信心。道家和佛家將自然界的現(xiàn)象歸結(jié)為人的意識或天意所為，其主要原因在于創(chuàng)始者不深入實(shí)際，不善于觀察，而是閉門造車。張載深知“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。他經(jīng)常前往高海拔的太白山大爺海邊、八仙臺（海拔3771.2米，為秦嶺主峰太白山最高點(diǎn)）板寺廟前，仔細(xì)觀察。他發(fā)現(xiàn)，氣流聚集時可以看到云的形狀，而氣流消失時，云的形狀也隨之消失。水不也是經(jīng)過太陽蒸發(fā)變成氣，消失在空氣中嗎？通過無數(shù)次的觀察和思辨，經(jīng)過漫長而曲折的求索之路，張載窮究天理，探索宇宙萬象，最終以驚人的毅力解開了世界本源的奧秘，創(chuàng)立了扎根現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的《氣本論》思想。這一思想在《正蒙·乾稱篇》中也有提及，初步建立起了他樸素的唯物主義辯證法思想體系，實(shí)現(xiàn)了自己對世界認(rèn)識的歷史性跨越。英國元帥蒙哥馬利1960年訪問西安時，曾對周總理說：“橫渠先生所創(chuàng)唯物主義，比法國的笛卡爾早500多年，世界唯物主義之父，張橫渠當(dāng)之無愧�！�

張載不僅是一位思想家，更是一位行動家。他以身作則，大力倡導(dǎo)對自然科學(xué)的研究，并且力求把科學(xué)研究與解決當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合起來。他在云巖就職縣令的第二年，便興修了縱貫東西的“云惠渠”，引洛河水入云巖縣，徹底解決了當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi)問題。辭官回鄉(xiāng)后，他親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制的實(shí)踐。為此，他不惜自己購買土地，深入田間地頭，實(shí)踐井田制的可行性和有效性。他用實(shí)踐檢驗(yàn)理論的可行性，興修水利，丈量田畝，教鄉(xiāng)民制作龍骨水車，改進(jìn)農(nóng)具，提高生產(chǎn)效率。他將《西銘》中“民胞物與，天人合一”的理想化作田間地頭的具體行動。今天，橫渠鎮(zhèn)崖下村、扶風(fēng)午井鎮(zhèn)等地仍保留著當(dāng)年的遺跡，至今還流傳著“橫渠八水驗(yàn)井田”的動人故事。

這種經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神，讓關(guān)學(xué)在泥土中生根發(fā)芽，茁壯成長，在民間大放異彩。它讓關(guān)學(xué)在北宋諸派中鶴立雞群，獨(dú)樹一幟。在當(dāng)今時代，國家領(lǐng)導(dǎo)人在文化傳承發(fā)展座談會上提出了“馬克思主義中國化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的要求。我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會這一精神，將“洋為中用，古為今用”落到實(shí)處。與其坐著空想，不如起來踐行。張載不僅是思想的巨人，更是行動的楷模。他勇于實(shí)踐的精神，對當(dāng)今社會仍具有不可估量的積極意義。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最深刻的哲理，不在主觀臆想之中，而是在山川河流之間，在腳下這片生生不息的土地上。

作者簡介:胡建平：外經(jīng)貿(mào)工作者，寶雞市外經(jīng)貿(mào)專家智庫專家，大學(xué)學(xué)歷。寶雞市關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會會長，曾出版過書籍《關(guān)中歇后語集錦》

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